从南通顾氏三脉谈弘扬中华文化

卢君佳 

顾养谦是明代嘉靖万历年间，南通知识群体中走出的盖世英豪，我和曹晓东先生在编著《名宦顾养谦和珠媚园》一书时，许多人向我们提出了顾氏后代的问题。然而世事沧桑，顾养谦距今已有460余年，薪火相传应20代左右了，如今的顾氏族中会有他的后裔吗？我们翻阅了近代南通的相关资料，走访了知情者和权威人士，不料所排觅到的顾姓，仅清末民初以来的南通文化名人中，就多达20余位。后几经了解和寻访,这20余位顾姓,分属三支顾氏家族：

一是顾野王后裔在通城的一脉：远祖为南朝陈国黄门侍郎、大学者顾野王，其第48代在苏州中的一支顾昌，于明洪武年迁来南通，顾养谦为顾昌的第八世孙。该宗素以读书为起家之本,勤俭为治家之本,世代相传。清末民初以来出现的名人，有被誉为南通四才子之一的前通州师范教导主任、著名教育家顾怡生；有民国时期的著名诗词家顾庸载；有顾怡生之子、当年与江泽民之父江上青等一起走上革命道路、创办进步刊物时的契友、我方启东抗日县长、烈士顾民元，以及顾民元之子、天津某国家二级企业副总裁兼总工程师顾乃健；还有当今南京传谋与艺术学院付院长、博士生导师、国画家顾平，引人注目的是，他是当今中国画坛上，正在冉冉升起的一颗夺目新星，画作笔墨精妙，气息高古而沉郁，前景不可估量，成就和声名将来或可超越先人。

二是顾雍后裔在通城的一脉：远祖为三国东吴宰相顾雍, 始迁祖名不详,元末从苏州迁来通城后，人丁兴旺，注重读书，族中自设家塾，为书香世家。据州志记载，其中一支以鸟-金-曾-基-而-永-林等字排辈的，有一年，南通考中的数十名秀才中，该族子弟占达百分之十三。清末民初以来该宗出现的名人，有与徐益修、曹文麟、顾怡生等并称为南通四才子之一的的南通中学校长、国学大师顾贶予（字偿基）；有明末清初的山水画家顾倓基（字桓托）他的画为黄宾虹所赞许；有我父亲的朋友，当年文化名流,崇敬中学校长顾仲敬（仲基），南通中学著名国文老师顾引之（伸基）、顾珥亦（而镒）；有虽是知识家庭出身，但早年投身革命，后肩负党和国家要职的，曾任南通医学院党委书记、省卫生厅长等职的顾贶予之子顾而钥和公安部原副部长、中央政法委原秘书长、中将顾林昉，他是军人也是文化人，著有《最新刑法实用手册》等书；此外还有曾任省作协主席、著名戏剧家顾而镡和与赵丹齐名的、上世纪30年代著名影星顾而已（而錡）；还有顾倓基之孙--毕业于上海美专、中年早逝、时人称为天才的山水画家顾永惍；有震惊全国的南通“三·一八”惨案烈士顾迅逸（永愭），他是当年“三·一八”请愿时公开的群众领袖；有活跃在上世纪7-80年代,被誉为上海电影制片厂的“看家青衣”、顾而镡之女、风姿卓约的著名女演员顾永菲和她的在解放区工作的堂妹，不幸为革命牺牲的顾永慧。

顾雍在城通后裔中的另一支，当代也出了一位堪称奇才的名人——数十年前就与范曾、袁运生一起, 闻名遐迩的紫琅画院院长、大画家顾乐夫，他虽命运坎坷，但过人的艺术天赋，无处不闪耀着其四射的光芒。受聘南京师院7年后于1989年赴美，在美国也突显了他的惊人艺术才华，画作不但年年获奖，多幅获全美一、二等奖，并为美国的世界顶级画廊WALLEY FINDLEY垂青而收藏。

三是顾雍后裔在如皋的一脉：远祖亦为顾雍。始迁祖名顾太乙，元季自苏州阊门迁来，先居如皋摩诃山，至明代中后期第十世顾萸，始迁现居的白蒲顾葭埭。该族重读书,兼农耕，代有贤达，清朝中后期，中进士三人，中举近十人，秀才十多人。清末民初以来名人中，有与周家禄、朱铭盘、张謇、范当世并称为江苏五才子的、南通最早走向世界的思想家、外交家、著名文人顾延卿（锡爵）；有在清末民初，勇于开拓变革的江海文人集团中的重要人物顾锡祥；有深得茅盾、郑振铎等文学大师器重，年轻传奇一生，27岁死于非命的著名左翼作家顾仲起和堂弟、作家顾巴彦；还有国内知名的冒襄研究专门家，国学造诣深厚，著述和研究成果极丰的当今南通大学古典文学教授顾启。

三个顾姓望族清末民初以来出了这么多文化名人，不禁引发我的深思，家族及家族文化是什么呢？

中华家族是中华家庭的延伸和扩展，是靠父系血统和中华宗族文化，维系并繁衍生息一个特殊群体。这种血脉相通、文脉相连、亲情相依特殊群体,有着特有的家族文化和家族精神，它是国家和中华民族的历史文明在家族和家庭中的反映，并通过它世代相传和弘扬光大。曾经有一首脍炙人口的歌曲“国家”，歌词中 “家是最小国，国是千万家”，“有了强的国，才有富的家”之句，言简意赅，形象的反映了国与家的关系，并把这种关系提到了一个高的境界，配上深情的乐曲，听者无不为之动容。

我们查阅了三个顾姓家族的相关资料,发现他们都有着相似的祖训和习俗，有着固守的家风和道德操行，并世代相传。这是顾姓的家族文化，它在中华家族文化中有一定的代表性。其深厚的文化蕴涵和我国数千年中华传统文化的主流是一致的，主要为 “四书五经”的儒家思想及其名人名言,而“修身齐家治国平天下”的核心价值观，则是世世代代都力行的共同理念。

儒家学说中，孔子的“有教无类”思想,是很了不起的,它意思是说，无分种族与职业，名门望族与平民百姓，只要有心向学，都可以入学受教。其精神实质是平民教育,其价值理念具有超越时代的意义。这种思想对顾氏家族学子们的人生理想和行为操守有着深远的影响。从顾氏三脉名人的人生迹轨，可以看到他们努力身体力行“有教无类”思想，有着顔子推家训中“学者为人，行道以利世”的坚强信念和孜孜不倦的治学精神: 崇敬中学校长顾仲敬，为办学校，不惜变卖自己家产，为有助于学生学习，发明了名震一时的磨墨机和做诗钟鸣钟用的铜钟；南通中学校长顾偿基为了能在日寇侵华兵荒马乱的年代，坚持教学,不顾高龄迁校于解放区，奔波于边远农村，荣称为抗日苏中八老之一；顾怡生任教在通州师范,数十年如一日,数却高等院校和教育局长之聘,郭沫若曾为之赋诗赞叹,南通人民为了纪念它,在濠河畔构建了怡园和怡桥；南通中学国文名师顾引之、顾珥亦一生尽瘁于教育事业，身在沦陷区, 一身正气，巧妙的避开敏感的政治话题，坚持儒家传统教育,抓修身育人之根本,蜚声遐迩。

作为顾氏家族古训传承的“苟利国家，不求富贵”、“修身齐家治国平天下”的思想，使从小在顾氏家风熏陶下成长的学子，都抱有远大志向和崇高的爱国情操。他们不但为人正派，有着极端负责的敬业精神，在国家和中华民族危难之际，更是愤然而起，彰显其浩然的民族正义和报国情怀。通城书香顾姓世家的学子，当年在顾尔钥带领和影响下先后有顾而镡、顾迅逸、顾永惞、顾林昉等好几位参加了革命入了党，其中顾迅逸、顾永慧和顾养谦家族的顾民元，还为此献出了年轻的生命。如皋的顾延卿、顾锡祥在清末国家濒危之际，率先变革自己，提倡新学，投入报国洪流，成为我国近代史上著名的江淮文人集团中的中坚人物；顾仲起更是胸怀大志，不满足于以慷慨激昂的文字表达爱国情怀，而是投笔从戎，进黄埔军校参加了北伐，还于1928年在党的领导下（当年江苏领导为王若飞）参加了著名的如皋暴动，亲任总指挥。

悠久的中华家族文化是在漫长的历史中形成的，难免有其历史局限性的一面。就是说, 一种思想观念如放在历史大背景下和更长历史长河中去考察，在某个历史时期可能是有益的；而在另一个时期则可能是有害的。比如儒家学说中，有所谓君君、臣臣、父父、子子的治国思想和道德伦理规范,它要求人们按自己的等级、身份的应有之道，各就各位，安分守己，固守勿变。在我国的封建社会里,这样的礼教、观念和法度，有利于国家政局的稳固和社会秩序的长期安定和谐。我们国家疆土广阔、人口众多、民族林立，立国至今达数千年之久，这种思想文化的维系作用，功不可没。

但是随着时代的发展,其中安于现状思想的另一面----因循守旧,保守落后,自我陶醉，不求变革创新,正成为惰性和消极因素而日益显露,乃至成为我国传统文化中的痼疾，这也是导致我国近代落后挨打，乃至衰败的根源之一。它严重束缚人们的创造力，使国人缺少开拓理念，缺少那种为追求真理而坚持不懈的探索精神，与时代要求绝然相悖。因此我们在传承弘扬我国传统中华文化的时候，应有所取舍,努力克服不思进取的保守观念，创造出既适合时代要求,又有中华民族和中国历史特色的的先进文化。   

我国有无数个家族，家族精神源远流长，家族文化千姿百态,但究其共性和本质,同伟大的中华民族精神和不朽的中华文明是一致的。其精华是崇尚读书，勤劳谦谨，修身齐家，仁爱和谐，公忠为国。今天我们在学习和践行社会主义核心价值观的时候，了解乃至研究我国一些家族文化及其历史变迁和延续，吸收其精华，剔除其落后于当代人类文明的部分，这对更好地继承中华民族精神，弘扬中华传统文化,激发人们的爱国情怀，增强中华民族凝聚力，实现伟大的中华民族复兴无疑是有益的。

2010.6

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